Mahmudiyah Java A.K PBS C

A. Krisis Moral Ekonomi: Materialisme, Hedonisme, dan Individualisme vs. Nilai Pancasila-Islam Globalisasi ekonomi yang dibarengi arus informasi digital telah membawa dampak ganda bagi masyarakat Indonesia. Di satu sisi, keterbukaan ekonomi mendorong pertumbuhan dan inovasi; di sisi lain, ia menyuburkan pola pikir dan gaya hidup yang berpotensi mengikis nilai-nilai luhur bangsa. Tiga gejala krisis moral ekonomi yang paling menonjol adalah materialisme, hedonisme, dan individualisme. Materialisme adalah pandangan yang menempatkan kepemilikan harta benda sebagai ukuran utama kesuksesan dan kebahagiaan hidup. Dalam masyarakat yang terjangkit materialisme, nilai seseorang sering diukur dari apa yang ia miliki, bukan dari akhlak atau kontribusinya bagi sesama. Hedonisme, sebagai kelanjutan dari materialisme, menempatkan kenikmatan dan kepuasan duniawi sebagai tujuan hidup tertinggi, mendorong pola konsumsi berlebihan (konsumerisme) yang jauh dari prinsip kesederhanaan (qana'ah) dan efis...

A. Pasal 33 UUD 1945 dan Prinsip Ekonomi Islam: Sinergi Konstitusional Pasal 33 Undang-Undang Dasar 1945 merupakan fondasi utama sistem perekonomian nasional Indonesia. Ayat (1) menegaskan bahwa perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasarkan asas kekeluargaan. Ayat (2) menyatakan bahwa cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara. Ayat (3) mengatur bahwa bumi, air, dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat. Ayat (4), hasil amandemen keempat tahun 2002, menambahkan prinsip efisiensi berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, kemandirian, serta keseimbangan kemajuan dan kesatuan ekonomi nasional. Nilai-nilai yang terkandung dalam Pasal 33 memiliki titik temu yang kuat dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam. Asas kekeluargaan dalam ayat (1) sejalan dengan konsep ta'awun (tolong-menolong) dan ukhuwah (persaudaraan) yang menjadi lan...

A. Ekonomi Sosial Pasar (Social Market Economy) Jerman dan Kompatibilitasnya dengan Sistem Integratif Ekonomi Sosial Pasar (*Soziale Marktwirtschaft*), yang dirumuskan para pemikir ekonomi Jerman pasca-Perang Dunia II, khususnya oleh Alfred Müller-Armack dan diimplementasikan secara konkret oleh Ludwig Erhard sebagai Menteri Ekonomi Jerman Barat, merupakan salah satu model ekonomi alternatif yang paling berhasil secara empiris dalam memadukan efisiensi mekanisme pasar dengan tanggung jawab sosial negara, sehingga sangat relevan untuk ditelaah kompatibilitasnya dengan sistem integratif Pancasila-Islam yang telah dielaborasi sepanjang buku ini. Model ini lahir dari kesadaran bahwa pasar bebas murni tanpa kerangka sosial yang memadai cenderung menghasilkan ketimpangan dan instabilitas sosial sebagaimana terbukti dari pengalaman Jerman pada era sebelum perang, namun pada saat yang sama menolak sepenuhnya sentralisasi ekonomi ala sosialisme yang telah terbukti gagal secara ekonomis di Jerma...